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淺探《論語》學習教育類成語

論文查重   作者:尹若男   時間:2017-09-29    閱讀:



淺探《論語》學習教育類成語
尹若男  黑龍江大學文學院
摘要:《論語》是我國古代文學史上的一部偉大著作,是儒家經典的代表作品之一!墩撜Z》成語是在《論語》中能夠找到明確出處和來源的成語,是漢語成語的精華和瑰寶!墩撜Z》中的成語大致可分為五類:學習教育、修養、待人、政事和狀物。本文試從概況、結構定型的途徑、語法結構和其中折射出的教學方法與教育思想的角度對《論語》中的學習教育類成語進行探討。
關鍵詞:《論語》;成語;學習;教育
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經典之作,也是漢語史研究的重要資料來源。它作為文化載體,同時也產生了大量的各類成語。包括學習教育類、品德修養類、待人接物類、治國治人類和描摹狀物類。它們是中華民族偉大的文化遺產?鬃邮俏覈鴤ゴ蟮慕逃、思想家,《論語》中自然飽含著孔子關于學習教育的思想!墩撜Z》共有20章,共159572字,其中的學習教育類成語多達30條。這類成語揭示學習和教育的態度及方法,對當時乃至現代社會的學習和教育都產生了重要的影響。本文將從四個角度對這類成語進行探討。

一、《論語》學習教育類成語概況

《論語》一書共有20章,全書共15952字,共形成成語384條,其中,學習教育類成語多達30條,分別分布于其中的12章中。其中,《論語·述而》中出現的最多,共有10條。其余分別是《論語·學而》2條、《論語·為政》3條、《論語·里仁》2條、《論語·公冶長》4條、《論語·泰伯》1條、《論語·子罕》3條、《論語·先進》1條、《論語·憲問》1條、《論語·季氏》1條、《論語·子張》1條、《論語·衛靈公》1條。[1]《論語》中的學習教育類成語可以分為兩方面:有關學習的成語和有關教育的成語。

(一)《論語》中出現的有關學習的成語

《論語》中出現的有關學習的成語共有26條。列舉如下:
學而時習之《論語·學而》、告往知來《論語·學而》、溫故知新《論語·為政》、學而不思則罔,思而不學則殆《論語·為政》、知之為知之《論語·為政》、朝聞夕死《論語·里仁》、見賢思齊《論語·里仁》、敏而好學《論語·公冶長》、不恥下問《論語·公冶長》、聞一知二《論語·公冶長》、聞一知十《論語·公冶長》、不知肉味《論語·述而》、日知其所亡《論語·述而》、發憤忘食《論語·述而》、學而不厭《論語·述而》、一隅三反《論語·述而》、舉一反三《論語·述而》、三人行,必有我師《論語·述而》、擇善而從《論語·述而》、篤信好學《論語·泰伯》、不舍晝夜《論語·子罕》、后生可畏《論語·子罕》、升堂入室《論語·先進》、下學上達《論語·憲問》、問一得三《論語·季氏》、博學篤志《論語·子張》。

(二)《論語》中出現的有關教育的成語

《論語》中出現的有關教育的成語共有4條。列舉如下:
不憤不啟,不悱不發《論語·述而》、誨人不倦《論語·述而》、循循善誘《論語·子罕》、有教無類《論語·衛靈公》。

二、《論語》學習教育類成語結構定型的途徑

由孔子及其弟子的問答對話,演變為今天的成語,《論語》中的學習教育類成語經歷了一個結構定型的過程,其結構定型的途徑是多種多樣的。主要分為以下四種:

(一)直接襲用原形

是指成語是直接從《論語》的原句中截取而來的。這樣的成語在《論語》學習教育類成語中所占得比重最大,有17條。如下:
學而時習之:《論語·學而》:“子曰:‘學而時習之,不亦說乎’!”
見賢思齊:《論語·里仁》:“見賢思齊焉;見不賢而內自省也。”
敏而好學:《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問。”
不恥下問:《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問。”
不憤不啟,不悱不發:《論語· 述而》:“不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。”
不知肉味:《論語·述而》:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”
發憤忘食:《論語·述而》:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”
學而不厭:《論語·述而》:“默而識之,學而不厭;誨人不倦;何有于我哉!”
誨人不倦:《論語·述而》:“默而識之,學而不厭;誨人不倦;何有于我哉!”
三人行,必有我師:《論語·述而》:“三人行,必有我師焉。”
篤信好學:《論語·泰伯》:“子曰:‘篤信好學,守死善道’。”
不舍晝夜:《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜’。”
后生可畏:《論語·子罕》:“后生可畏;焉知來者之不如今也。”
有教無類:《論語·衛靈公》:“子曰:‘有教無類’。”
日知其所亡:《論語·述而》:“子夏曰:‘日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣’。”
知之為知之:《論語·為政》:“子曰:‘由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也’。”
學而不思則罔,思而不學則殆:《論語·為政》:“子曰:‘學而不思則罔,思而不學則殆’。”

(二)將原句簡縮提煉

是指成語是從原句中撮要凝縮而成的。這樣的成語所占比重也較大,有10條。如下:
溫故知新:《論語·為政》:“溫故而知新;可以為師矣。”
朝聞夕死:《論語·里仁》:“朝聞道,夕死可矣。”
聞一知二:《論語·公冶長》:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”
聞一知十:《論語·公冶長》:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”
擇善而從:《論語·述而》:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
博學篤志:《論語·子張》:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”
循循善誘:《論語·子罕》:“夫子循循然善誘人;博我以文;約我以禮;欲罷不能。”
升堂入室: 《論語·先進》:“(仲)由也升堂矣;未入于室也。”
告往知來:《論語·學而》:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”
下學上達:《論語·憲問》:“子曰:‘不怨天,不尤人,下學而上達’。”

(三)將原句調整重組

是指成語是截取原句中個別詞語重新組合而成的。這樣的成語所占的比重較小,有2個。如下:
舉一反三:《論語·述而》:“舉一隅不以三隅反;則不復也。”
一隅三反:《論語·述而》:“舉一隅不以三隅反;則不復也。”

(四)沿原文意義概括

是指成語是沿用原文中的故事體現的原意重新概括而成的。這樣的成語所占比重最小,只有1個。如下:
“問一得三”出自《論語·季氏》。是源自這樣一個典故:孔子的兒子孔鯉與弟子們一起在孔子門下學習。弟子們私下里議論:“先生必然是對自己的兒子格外關心,多教他不少學問,對我們恐怕要留一手的。”一天,一個名叫陳子禽的學生問孔鯉:“你在先生那兒一定比我們多學一些學問吧?”孔鯉老實地回答:“沒有什么呀!就是有次先生一個人站在庭院中,問我有沒有學過《詩經》,還說不學《詩經》就不會說話。從此我就開始學《詩經》。還有一次,他問我有沒有學過禮,并說不學禮就沒有立足社會的依據,然后我就去學禮,就這么兩件事!”“那就好。”陳子禽因為問一而得三,高興地向同學們匯報說:“我問孔鯉一件事,他卻告訴了我三件事!第一知道要學《詩》,第二知道要學禮,第三知道了先生對自己兒子并不特殊親近。”弟子們終于解除了對孔子的誤解。“問一得三”這個成語就是從這個故事中概括而成的。

三、《論語》學習教育類成語的語法結構

從語法結構角度,可以將《論語》中的學習教育類成語分為兩種:聯合結構和非聯合結構。[2]

(一)聯合式成語

聯合結構的四字格成語大都可分為前后兩部分,前兩個字和后兩個字之間是聯合關系,且前后結構相同。聯合式的成語又分為以下幾種結構:
1.動賓結構聯合式。如:告往知來、溫故知新、有教無類、舉一反三。
2.偏正結構聯合式。如:篤信好學、一隅三反、博學篤志。
3.并列結構聯合式。如:敏而好學。

(二)非聯合式成語

1.主謂結構成語。如:后生可畏、知之為知之。
2.動賓結構成語。如:不知肉味、誨人不倦、不舍晝夜。
3.偏正結構成語。如:學而時習之、不恥下問、發憤忘食、學而不厭、循循善誘、日知其所亡。
4.連動結構成語。如:朝聞夕死、下學上達、見賢思齊、聞一知二、聞一知十、升堂入室、問一得三、擇善而從。
除了以上這些語法結構的成語外,還有由兩個句子組合而成的成語。其結構如下:
1.并列關系:學而不思則罔,思而不學則殆。
2.假設關系:三人行,必有我師。
3.緊縮式:不憤不啟,不悱不發。

四、《論語》學習教育類成語中的教學方法與教育思想

孔子是我國偉大的教育家,作為記錄其及其弟子言行的經典著作,《論語》中自然處處折射出眾多教學方法與教育思想。下面就從學生的學習方法和教師的教學方法兩個角度來探討《論語》學習教育類成語中體現出的教學方法和教育思想。

(一)學生的學習方法

作為一名教育家,孔子十分重視對學生學習態度和學習方法的指導,從而使他們養成良好的學習習慣。
1.重視學與思的結合
孔子十分重視學習,同時也十分重視思考?鬃釉唬“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”但他認為只學不思和只思不學都是不妥當的,子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”強調學與思二者相結合,才能取得良好的學習效果。
2.端正學習態度,善于向他人學習。
孔子主張,學習應該持有端正的踏踏實實的態度,“知之為知之,不知為不知,是知也。”也要學會虛心向他人學習,“見賢思齊”,“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”同時他也提倡“不恥下問”,面對不如自己的人,也要虛心學習。
3.提倡勤奮好學
孔子認為作為學生就要有勤奮好學的精神,提倡“敏而好學”!墩撜Z·述而》“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜’。”他十分贊賞“學而不厭”,“發憤忘食”,熱愛學習,永遠不知疲倦,達到一種忘我的境界。
4.強調復習的重要性
孔子認為,復習在學習中起著至關重要的作用!墩撜Z·學而》開篇就提到:“學而時習之,不亦樂乎?”《論語·為政》中也提出:“溫故而知新;可以為師矣。”孔子強調學過知識后,要及時復習,及時鞏固,才能扎實地掌握。

(二)教師的教學方法

作為教育家,孔子自然有自己獨特的一套教學方法。它們不僅在當時產生了很顯著的效果,對當今社會的教學也產生了很大的作用。
1.對學生一視同仁
孔子主張“有教無類”,對學生一視同仁,不分貴賤賢愚,對各類人都進行教育。
2.主張因材施教
這是孔子的一個重要的教學思想,按照學生的不同特點進行教學,實行“因材施教”。
3.采用啟發式教學
啟發式教學是以孔子為代表的儒家學派的典型的教學方法!墩撜Z·述而》:“不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。”指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時,不到學生想說而說不出來時,不去啟發他?鬃硬捎脝l式教學,“循循善誘”,鼓勵學生獨立思考,并且懂得舉一反三,從而真正地掌握知識。
4.樹立“誨人不倦”的態度
教師在傳授知識的時候,應該有耐心,不辭辛苦,不厭其煩?鬃又鲝“誨人不倦”,教誨他人,不知疲倦。

五、結論

 
《論語》作為儒家經典,“四書五經”之一,傳承至今,產生了大量的各類成語。它們是中華文化寶庫中不可多得的一筆財富,值得我們深入地研究和探索。本文從多個角度對《論語》中的學習教育類成語進行探究,增長了對《論語》成語的認識。但這還只是個人淺見,《論語》中關于成語還有很多知識等待我們去發現和學習,相信以后的研究會更豐富多彩。
 

注釋

 
①此數量的核定參閱了《漢語成語辭!罚ㄎ錆h出版社)、《中華成語辭!罚ㄈ嗣袢請蟪霭嫔纾、《中國成語大辭!罚ㄉ虾^o書出版社)。
 

參考文獻:

[1]黃伯榮,廖旭東.現代漢語[M].北京:高等教育出版社,2011.
[2]孔子.論語[M].湖南:岳麓書社,2000.
[3]楊伯峻.《論語》譯注[M].北京:中華書局,1980.
[4]曹瑞芳.《論語》成語研究[J].山西大學學報,1996(3):66-70.
[5]丁大勇.《論語》中的成語淺探[J].文學教育(上),2012(1):88-90.
[6]李波.《論語》成語探析[J].河南社會科學,2009(6):160-162.
[7]湯可敬.談談出自《論語》的成語[J].益陽師專學報,1983(6):63-70.
[8]王富久.《論語》成語研究[J].淄博師專學報,2013(12):41-48.
[9]趙蕾.《論語》中的成語考察[J].和田師范?茖W校學報,2006(6):120-121.

 

 

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