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淺析《儒林外史》之匡超人性格變化

論文查重   作者:王雪   時間:2017-09-28    閱讀:


 
淺析《儒林外史》之匡超人性格變化
王雪  西華師范大學文學院
摘要:《儒林外史》是一部以知識分子為主要描寫對象的長篇小說,也是一部典型的諷刺小說,描寫了一些深受八股取士制度毒害的儒生形象,反映了當時敗壞的世俗風氣。當時的人們為了利益不惜放棄原則,爭相追求名利,隨波逐流,變得虛偽假善。而這里主要分析了其中的典型人物形象——匡超人,他的性格發生了怎樣的改變,及其性格轉變的原因、對于匡超人性格轉變的反思。
關鍵詞:科舉功名;隨俗浮沉;性格轉變
一、由良變劣
匡超人本是個孝順、勤勉的良家子弟,可是,當他在不斷向上走的過程中,他在慢慢地改變,變得勢利虛偽,與腐俗同流合污。近朱者赤,近墨者黑,他的社會地位看似不斷上升,其實他在逐漸地墮落,內心早已腐壞,不成模樣。
前期的匡超人是一個懂事又善良的孝子,內心真誠純潔。家中貧寒,無法供其上學,于是他就跟隨客人到省城賣柴,減輕家中負擔,哪知折了本,只得流落他鄉。從這里便可以看到匡超人很懂事,為了減少開支,甘愿背井離鄉,獨自一人在外打拼。同時,在遇到馬二先生時他說:“...只是父親在家患病,我為人子的,不能回去奉侍,禽獸也不如”;1回到家的他,每天都親自照看父親?锢系眢w很不好,不能下床出恭,有一次想方便,可是匡超人不想讓父親難受,就讓父親把腿搭在自己的肩上,能舒服地出恭。白天,他要殺豬賣肉磨豆腐,賺錢養家;晚上,他還要在父親身邊讀書,照顧父親,直到父親睡去他才會休息。再有阿叔來催他們搬家時,“...阿叔見他這番話說的中聽,又委婉,又爽快,倒也沒得說的了...”2房屋著火了,急忙背著父親逃了出來,而他的哥哥卻害怕得不知去了哪里。......擔心父親病情、日夜照看父親、挑燈夜讀、冒火救父等等都可以看出匡超人多么地善良、孝順,不爭不搶,不急不躁,甘心為家庭付出。沒有抱怨,沒有覺得父母是拖累,而是盡心盡力照顧父母。
可是,一個淳樸的少年為了功名利祿,為了富貴榮華,拋棄了道德仁義,變得虛榮、墮落。一天夜間,他在父親跟前念書,知縣得知有如此孝順之人,便告知其應試童生,必提點。果然匡超人取得了樂清縣第一名入泮,聯科及第。進城拜謝知縣,并認知縣為老師,可當提到說學里老爺傳他去見,還要行進見之禮時,他說:“我只認得我的老師,他這教官,我去見他做甚么?有什么進見之禮?”3從這里可以看到匡超人性格已經開始發生變化了,學里的老師是啟蒙之師,本應去拜見拜見,他卻十分不情愿,反而去謝知縣。想來他是以利會人,知縣幫過他,給予了他些許好處,他就拜之為老師;而學里的老師已與之無用,就拋擲于腦后,不聞不問?僧斅牭娇h里老爺壞了時,他哪里又記得“師生”情誼,哪里想著去幫助縣令洗刷冤屈,只顧著尋找自己的退路,不要與之有什么瓜葛牽連到自身?梢娝麤]有真心實意地對待他人,都是以利益相衡,變得趨炎附勢,唯利是圖。
為了逃避可能存在的與知縣的連帶責任,來到杭州的匡超人變得更令人發指。先是遇到景蘭江等假名士,一起約詩做文章,為的也是一時名氣罷了。景蘭江為作詩敗光家產,更有口出狂言者支劍峰被抓?墒强锍嗣髅靼堰@些看在眼里,他依然與之合流。當看到支劍峰被抓時,他一樣為了不被連累,和景蘭江兩人往小巷溜了,膽小怕事,以虛偽結人,完全看不到從前他救父親時的勇敢。后來跟著潘三做事更加變本加厲,只看著有好處就答應著做了,不分好與壞,不顧后果。幫著寫搶人的婚書稿,當別人考試的替身,為眼前利益所蒙蔽,變得貪婪。
再有他娶妻生子,卻又遇知縣冤屈洗凈,約其進京。為了名利,棄妻上京,考取功名利祿。將妻子送回老家,卻哪知就這樣葬送了妻子性命。就在他到京師考取教習時,有位大人問他可曾娶婚,哪知匡超人說:“還不曾”,于是停妻再娶諫公夫婦的外甥女?梢娝麨榱藰s華富貴、金祿財錢不顧糟糠之妻,貪圖享樂,見利忘義。在他困難時,遇見馬二先生,馬二先生評他“文章才氣還是有的,只是理法欠些。”可是到頭來,他卻說:“這馬純兄理法有余,才氣不足”。忘記了馬二先生是如何幫助他,還在背后胡說八道,可見從前那個善良淳樸的少年已經是一個奸詐欺人的不良之人?锍司瓦@樣在追求功名富貴的路上,失去了他本質的良善,變得可恨可氣。
二、性格轉變原因
在我看來,他轉變的原因可以從兩個方面分析,一個外因:社會上追求功名的氛圍以及假名士生活虛偽的環境;一個內因:人對于權利金錢的貪圖欲望。
當時處于一個封建時期的晚期,統治者采用八股取士來遏制人們的創造力、想象力,人們為了向上走,只有苦讀詩書來換取功名,在匡超人遇到馬二先生時,馬二先生就說:“......總以文章舉業為主......中了舉人、進士,即刻就光宗耀祖。”4都把仕途看做自己的唯一出路,為了取得成就可以不顧家人、敗壞道德。都說“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。”可是在那時,科舉制度只會敗壞人的心智,沒有起到選拔教育人才的作用,像匡超人這樣的好人在渾濁、勢利的社會中漸漸地變得卑劣,喪失理智。
再有是匡超人自身對于名利的追求。社會的影響只是外部的,而他自己向上走的欲望才是他墮落的真正原因。當他面對趕考與妻兒的兩難選擇時,他毫不猶豫地選擇功名;當他在知縣受陷害時,沒有師生間的情誼,只想到如何保全自己,不讓自己受到牽連;再有潘三入獄,本來景蘭江等人想與他一同去看潘三,他卻說:“本該竟到監里去看他一看,只是小弟而今比不得做諸生的時候,既替朝廷辦事,就要照依著朝廷的賞罰。若到這樣地方去看人,便是賞罰不明了”。5可見他自己本身就趨勢求利,為了利益什么敗壞道德的事情都會做得出來。
三、反思匡超人的性格變化
對于我們而言,看到的是當時科舉制度對于文人的迫害,侵蝕著人們的心。我們應該高興的是現在言論相對自由,讀書不一定是從仕,可以做自己想做的事情?吹娇锍,或許就會想到現在也有很多的人為了追求榮華,不擇手段,也會反思自己是不是也隨波逐流,為了表面上的浮華,喪失心智,不關心身邊的朋友親人,只關心自己的錢財利祿,變得世俗,貪圖小利便宜,沒了良知和道德。
所以通過匡超人我們應該知道,在現代的社會里,我們肯定也不可能避免受到外界的影響,只是我們要分清好于壞,盡量讓自己能堅持原則,保持獨有的特色。當然,人都是不斷向上走的。我們要避免像匡超人那樣瘋狂的追求名利,明白自己想要的是什么,通過自己的努力,踏踏實實地做好每一件事情,不拋棄原有的信念,只是為了不斷地強化自身。
參考文獻:
[1]吳敬梓.儒林外史[M].北京:人民文學出版社.1977,192.
[2]吳敬梓.儒林外史[M].北京:人民文學出版社.1977,200.
[3]吳敬梓.儒林外史[M].北京:人民文學出版社.1977,209.
[4]吳敬梓.儒林外史[M].北京:人民文學出版社.1977,193.
[5]吳敬梓.儒林外史[M].北京:人民文學出版社.1977,245.

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